Dalam pandangan Islam, kekuasaan bukanlah mahkota kejayaan, bukan pula jalan untuk mengumpulkan keuntungan dunia, apalagi sarana untuk menindas rakyat. Kekuasaan adalah amanah berat dari Allah yang kelak akan ditanya sampai detail paling kecil: dari kebijakan besar hingga satu rupiah yang diambil dari harta umat.
Allah mengingatkan dengan tegas bahwa setiap amanah akan dimintai pertanggungjawaban. Maka dalam Islam, penguasa bukanlah “pemilik negara”, tetapi pelayan umat yang sedang diuji dengan otoritas.
1. Hakikat Kekuasaan: Amanah, Bukan Milik
Dalam Islam, kekuasaan memiliki ruh yang sangat berbeda dengan konsep kekuasaan materialistik. Ia bukan sekadar struktur politik, tetapi ujian spiritual dan moral.
Rasulullah ﷺ menegaskan bahwa setiap pemimpin adalah penggembala, dan setiap penggembala akan dimintai pertanggungjawaban atas gembalanya.
Artinya:
• Rakyat bukan objek eksploitasi
• Negara bukan ladang bisnis kekuasaan
• Jabatan bukan alat menyuburkan diri
Dalam perspektif sufistik, kekuasaan adalah cermin batin: ia mencerminkan apakah seseorang dikuasai nafsu atau dikuasai amanah.
2. Tugas Ideologis Penguasa: Menjaga Agama (Hifzh ad-Din)
Tugas utama kekuasaan dalam Islam bukan sekedar pembangunan fisik, tetapi penjagaan arah hidup manusia agar tetap berada dalam cahaya wahyu.
Menjaga agama berarti:
• Menegakkan nilai tauhid dalam kehidupan sosial
• Terjadi kerusakan moral, ketidakadilan, dan dekadensi nilai
• Menjamin ruang hidup bagi ketaatan kepada Allah
• Menjaga agar hukum Allah tidak dipinggirkan oleh hawa nafsu manusia
Namun menjaga agama bukan berarti memaksakan iman, melainkan menjaga ekosistem kebenaran agar manusia tetap memiliki jalan menuju Allah.
Dalam pandangan ideologis Islam, ketika agama dijauhkan dari kehidupan masyarakat, maka masyarakat kehilangan kompas moralnya. Akibatnya, kekuasaan mudah berubah menjadi alat hawa nafsu.
3. Tugas Sosial Penguasa: mengatur Umat dengan Keadilan
Islam tidak membiarkan umat hidup tanpa sistem. Oleh karena itu kekuasaan juga memiliki tugas besar dalam siyasah (pengaturan urusan umat):
• Menegakkan keadilan tanpa diskriminasi
• Mengelola ekonomi agar tidak berputar pada kelompok tertentu saja
• Menjamin terpenuhinya kebutuhan dasar rakyat
• Melindungi yang lemah dari yang kuat
• Menjaga keamanan dan stabilitas sosial
Keadilan dalam Islam bukan slogan, melainkan fondasi keberkahan sebuah negara.
Ketika keadilan hilang, yang tersisa hanyalah kekuasaan yang dingin: hukum berjalan untuk yang lemah, tetapi tumpul untuk yang kuat.
Dan ini adalah bentuk awal dari kehancuran moral sebuah peradaban.
4. Larangan Keras: Kekuasaan Tidak Boleh Menjadi Alat Memalak Rakyat
Dalam etika Islam, mengambil harta rakyat tanpa hak adalah kezhaliman yang sangat serius.
Pungutan kepada rakyat hanya diperbolehkan jika:
• Adanya kebutuhan masyarakat yang benar dan jelas
• Dikelola dengan amanah dan transparan
• Tidak memberatkan di luar kemampuan rakyat
• Tidak menjadi sarana menyuburkan elite kekuasaan
Jika tidak memenuhinya, maka ia bukan lagi kebijakan, tetapi kezhaliman yang dilegalkan.
Dalam pandangan sufistik, kezhaliman ini bukan hanya masalah sosial, tetapi juga kegelapan hati. Sebab hati yang terbiasa mengambil hak orang lain akan kehilangan nur ilahi.
Dan sejarah umat telah berkali-kali membuktikan:
Negara tidak hancur karena kekurangan sumber daya, tetapi karena kehilangan keadilan.
5. Dimensi Sufistik: Kekuasaan adalah Ujian Ego
Dalam perjalanan ruhani, kekuasaan adalah salah satu ujian paling halus. Ia tidak selalu tampak sebagai kejahatan, tetapi sering kali muncul sebagai “kepercayaan”, “otoritas”, dan “kebijakan”.
Namun di balik itu, ia menguji satu hal:
Apakah manusia tunduk kepada Allah, atau kepada egonya sendiri?
Seorang penguasa yang benar-benar dekat dengan Allah akan merasakan:
• Takut terhadap doa orang yang dizalimi
• Gelisah terhadap harta yang bukan haknya
• Rendah hati meski memiliki kekuasaan besar
• Lebih sibuk dengan tanggung jawab daripada kehormatan
Sebab dalam maqam ihsan, kekuasaan bukan kebanggaan, tetapi beban yang membuat seseorang semakin tunduk kepada Allah.
6. Krisis Kekuasaan: Ketika Amanah Berubah Menjadi Nafsu
Ketika kekuasaan kehilangan ruhnya, maka yang terjadi adalah:
• Kebijakan menjadi alat kepentingan
• Rakyat dipandang sebagai sumber pemasukan
• Hukum menjadi tajam ke bawah dan tumpul ke atas
• Kekayaan berputar di lingkaran elit
Inilah tanda bahwa kekuasaan telah keluar dari orbit amanah dan masuk ke orbit nafsu.
Dalam bahasa spiritual, ini disebut zulmah (kegelapan) dalam sistem sosial.
Dan kegelapan ini tidak hanya merusak perekonomian, tetapi juga merusak jiwa masyarakat secara kolektif.
7. Jalan Perbaikan: Kembali kepada Amanah Ilahi
Solusi dari krisis kekuasaan bukan hanya teknis, tetapi juga moral dan spiritual:
• Mengembalikan kesadaran bahwa kekuasaan adalah amanah
• Menegakkan keadilan sebagai prinsip utama, bukan pilihan
• Menjelaskan niat dari kerak ambisi dunia
• Menjadikan pelayanan kepada rakyat sebagai ibadah
• Menumbuhkan rasa takut kepada Allah dalam setiap kebijakan
Sebab negara yang adil tidak dibangun hanya dengan aturan, tapi dengan hati yang takut kepada Allah.
Penutup: Kekuasaan Akan Berakhir, Amanah Akan Dihisab
Kekuasaan di dunia hanyalah sementara, namun pertanggungjawaban di hadapan Allah bersifat abadi.
Maka seorang pemimpin sejati bukanlah yang meninggikan dirinya dengan jabatannya, tetapi yang berkata dalam hatinya:
“Ya Allah, jadikan aku pelayan bagi umat-Mu, bukan pemilik atas mereka.”
Sebab pada akhirnya, yang kekal bukanlah kekuasaan, tetapi keadilan dan amanah yang akan menjadi cahaya di hari perhitungan.
Dr. Nasrul Syarif, M.Si. (Penulis Buku Gizi Spiritual dan Spiritual Motivator Nasional Quantum Spirit)
