Refleksi atas Nasihat Ibnu Athaillah dalam At-Tanwir fi Isqath at-Tadbir
"Barang siapa masih sibuk mengatur dirinya sendiri bersama Allah, maka ia belum mengenal Allah sebagai Al-Mudabbir (Dzat Yang Maha Mengatur)."
— Ibnu Athaillah as-Sakandari
Pendahuluan: Perjalanan Hati Menuju Allah
Manusia diciptakan bukan sekadar untuk hidup, bekerja, mencari rezeki, lalu mati. Allah menciptakan manusia agar mengenal-Nya (ma'rifatullah), mencintai-Nya (mahabbatullah), beribadah kepada-Nya, dan kembali kepada-Nya dengan hati yang bersih.
Seluruh perjalanan hidup sesungguhnya adalah perjalanan ruhani. Setiap peristiwa yang dialami manusia—keberhasilan, kegagalan, kesehatan, sakit, kemiskinan, kekayaan, kehilangan, maupun kebahagiaan—adalah madrasah Ilahi yang mendidik hati agar semakin dekat kepada Allah SWT.
Karena itu para ulama tasawuf menyebut perjalanan tersebut sebagai suluk, sedangkan setiap tahap pendakiannya disebut maqam.
Maqam bukanlah hadiah yang turun begitu saja, tetapi hasil dari perjuangan melawan hawa nafsu, memperbanyak ibadah, membersihkan hati, dan terus-menerus memohon pertolongan Allah. Namun seluruh maqam itu akan kehilangan ruhnya apabila seorang hamba masih merasa dirinya sebagai pengatur kehidupan.
Di sinilah letak keagungan kitab At-Tanwir fi Isqath at-Tadbir. Ibnu Athaillah mengajarkan bahwa inti kebahagiaan bukan terletak pada keberhasilan mengatur hidup, melainkan pada kemampuan menggugurkan ego pengatur dalam diri, lalu menyerahkan seluruh urusan kepada Allah, Al-Mudabbir.
Hakikat Keyakinan
Keyakinan (yaqin) adalah cahaya yang Allah letakkan di dalam hati sehingga seorang hamba melihat dengan mata batin bahwa seluruh alam berada dalam genggaman Allah.
Orang yang yakin tidak mudah diguncang keadaan.
Ketika memperoleh nikmat, ia melihat kasih sayang Allah.
Ketika diuji, ia melihat hikmah Allah.
Ketika kehilangan, ia melihat pendidikan Allah.
Ketika menunggu, ia melihat waktu Allah.
Ketika gagal, ia melihat rencana Allah.
Keyakinan semacam inilah yang melahirkan sembilan maqam ruhani.
1. Maqam Taubat: Kembali kepada Allah
Taubat adalah pintu pertama menuju Allah.
Bukan sekadar menyesali dosa, tetapi kembali menyerahkan hati kepada Allah.
Taubat sejati melahirkan kerendahan hati.
Orang yang benar-benar bertaubat berhenti menyalahkan takdir.
Ia menyalahkan dirinya sendiri.
Ia melihat setiap dosa sebagai hijab antara dirinya dengan Allah.
Semakin dekat kepada Allah, semakin besar rasa penyesalannya.
Sebaliknya, semakin jauh dari Allah, semakin ringan ia memandang dosa.
2. Maqam Zuhud: Bebas dari Perbudakan Dunia
Al-Ghazali menjelaskan bahwa zuhud bukan meninggalkan dunia, melainkan mengeluarkan dunia dari hati.
Dunia boleh berada di tangan.
Tetapi jangan sampai masuk ke dalam hati.
Seseorang boleh menjadi pengusaha, pejabat, petani, dosen ataupun pedagang.
Namun seluruh aktivitas itu hanyalah kendaraan menuju ridha Allah.
Orang yang zuhud tidak diukur dari sedikitnya harta, melainkan dari kecilnya ketergantungan kepada harta.
3. Maqam Sabar: Keteguhan dalam Segala Keadaan
Sabar bukan tanda kelemahan.
Sabar adalah kekuatan ruhani.
Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa sabar memiliki tiga bentuk:
• sabar dalam menjalankan ketaatan;
• sabar meninggalkan maksiat;
• sabar menghadapi takdir.
Yang paling berat adalah sabar menerima keputusan Allah yang tidak sesuai dengan keinginan manusia.
Namun justru di sanalah Allah sedang membesarkan jiwa seorang mukmin.
4. Maqam Syukur: Menyaksikan Sang Pemberi Nikmat
Orang awam bersyukur karena nikmat.
Orang yang mengenal Allah bersyukur karena Allah.
Nikmat terbesar bukanlah harta.
Bukan jabatan.
Bukan kesehatan.
Tetapi hati yang mengenal Allah.
Bahkan musibah dapat menjadi nikmat apabila mengantarkan seseorang kembali kepada Tuhannya.
5. Maqam Khauf: Takut Kehilangan Allah
Khauf bukan ketakutan yang melumpuhkan.
Khauf adalah kewaspadaan spiritual.
Seorang mukmin takut apabila amalnya tidak diterima.
Takut apabila hatinya menjadi keras.
Takut apabila dosanya membuatnya jauh dari Allah.
Takut inilah yang menjaga keikhlasan.
6. Maqam Ridha: Damai Bersama Takdir
Ridha merupakan buah dari keyakinan.
Ridha adalah kemampuan hati berkata:
"Ya Allah, apa pun pilihan-Mu pasti lebih baik daripada pilihanku."
Ridha tidak menghapus air mata.
Ridha tidak menghilangkan rasa sakit.
Namun ridha menghilangkan protes kepada Allah.
Orang yang ridha tetap menangis ketika kehilangan.
Tetapi ia tidak menyalahkan Allah.
7. Maqam Raja': Optimisme kepada Rahmat Allah
Khauf menjaga agar manusia tidak lalai.
Raja' menjaga agar manusia tidak putus asa.
Dua sayap ini harus seimbang.
Apabila hanya memiliki khauf, manusia mudah putus asa.
Apabila hanya memiliki raja', manusia mudah meremehkan dosa.
Mukmin sejati terbang menuju Allah dengan dua sayap tersebut.
8. Maqam Tawakal: Bersandar Sepenuhnya kepada Allah
Abdul Qadir al-Jailani berkata:
"Hakikat tawakal adalah matinya ketergantungan kepada makhluk dan hidupnya ketergantungan kepada Allah."
Tawakal bukan meninggalkan sebab.
Para nabi tetap berusaha.
Tetapi hati mereka tidak bergantung kepada usaha.
Hati mereka hanya bergantung kepada Allah.
9. Maqam Mahabbah: Puncak Segala Maqam
Mahabbah adalah mahkota seluruh perjalanan ruhani.
Ketika cinta kepada Allah memenuhi hati, seluruh ibadah berubah menjadi kenikmatan.
Shalat menjadi perjumpaan.
Dzikir menjadi kebutuhan.
Al-Qur'an menjadi sahabat.
Musibah menjadi surat cinta dari Allah.
Orang yang mencintai Allah tidak lagi bertanya:
"Mengapa aku diuji?"
Tetapi bertanya:
"Apa yang Allah ingin ajarkan kepadaku melalui ujian ini?"
Isqath at-Tadbir: Mahkota Seluruh Maqam
Inilah pelajaran terbesar Ibnu Athaillah.
Sembilan maqam tersebut hanya akan hidup apabila manusia berhenti merasa sebagai pengatur kehidupan.
Allah telah mengatur kehidupan jauh sebelum kita lahir.
Allah telah menentukan rezeki.
Menentukan jodoh.
Menentukan umur.
Menentukan kesehatan.
Menentukan kematian.
Mengapa kita masih gelisah?
Karena ego ingin menjadi pengatur bersama Allah.
Padahal Allah berfirman:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۚ وَعَسٰٓى اَنْ تَكْرَهُوْا شَيْـًٔا وَّهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَعَسٰٓى اَنْ تُحِبُّوْا شَيْـًٔا وَّهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ ࣖ
“ Diwajibkan atasmu berperang, padahal itu kamu benci. Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal itu baik bagimu dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu, padahal itu buruk bagimu. Allah mengetahui, sedangkan kamu tidak mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 216)
Setiap kecemasan muncul ketika kita memaksa takdir mengikuti keinginan.
Sebaliknya, setiap ketenangan lahir ketika kita mengikuti kehendak Allah.
Ideologi Tauhid: Allah Satu-Satunya Pengatur
Tauhid bukan sekadar mengakui bahwa Allah itu Esa.
Tauhid adalah meyakini bahwa tidak ada satu pun peristiwa yang keluar dari kehendak-Nya.
Daun gugur karena Allah.
Hujan turun karena Allah.
Kesembuhan datang karena Allah.
Rezeki tiba karena Allah.
Pertemuan dan perpisahan terjadi karena Allah.
Hati yang menyaksikan semua itu akan hidup dalam kedamaian.
Ia tidak lagi diperbudak rasa takut kepada manusia, sebab ia mengetahui bahwa manusia hanyalah sebab, sedangkan Allah adalah Musabbib al-Asbab, Penyebab dari segala sebab.
Refleksi
Betapa banyak manusia yang hidupnya dipenuhi kecemasan.
Mereka ingin memastikan masa depan.
Mereka ingin mengendalikan semua keadaan.
Padahal Allah tidak pernah meminta manusia menguasai masa depan.
Allah hanya meminta manusia taat hari ini.
Masa depan adalah wilayah Allah.
Tugas kita hanyalah beribadah, berikhtiar, berdoa, lalu menyerahkan hasilnya kepada-Nya.
Ketika hati mampu melakukan itu, lahirlah ketenangan yang tidak dapat dibeli oleh harta, jabatan, ataupun kekuasaan.
Inilah surga yang Allah tanamkan di dalam hati para wali-Nya sebelum mereka memasuki surga akhirat.
Penutup
Sembilan maqam keyakinan merupakan perjalanan menuju kesempurnaan iman. Taubat membersihkan hati, zuhud membebaskannya dari dunia, sabar menguatkannya, syukur melapangkannya, khauf menjaganya, raja' menghidupkan harapannya, ridha menenteramkannya, tawakal menyandarkannya kepada Allah, dan mahabbah menyempurnakan seluruh perjalanan dengan cinta.
Namun di atas semua itu berdiri satu mahkota agung: isqāṭ at-tadbīr, yakni melepaskan klaim bahwa diri kita mampu mengatur kehidupan, lalu berserah diri sepenuhnya kepada Allah Yang Maha Mengatur.
Semoga Allah SWT menjadikan kita hamba-hamba yang berjalan di atas tangga-tangga maqam keyakinan, dianugerahi hati yang bersih, jiwa yang tenang, iman yang kokoh, dan cinta yang tulus kepada-Nya, hingga kelak dipanggil dengan penuh kemuliaan.
"Wahai jiwa yang tenang. Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridha dan diridhai. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-hamba-Ku dan masuklah ke dalam surga-Ku." (QS. Al-Fajr: 27–30).
Dr. Nasrul Syarif, M.Si. (Penulis Buku Gizi Spiritual dan Spiritual Motivator Nasional Quantum)
